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聽了此話，莊子對弟子說：“此樹因不材而得以終其天年，豈不是無用之用，無為而于己有為？”也就是說，這棵樹因為它沒有用能夠持續生長這么多年，這難道不是無用之大用嗎？弟子恍然大悟，點頭不已。莊子又說：“樹無用，不求有為而免遭斤斧；白額之牛，亢曼之豬，痔瘡之人，巫師認為是不祥之物，故祭河神才不會把它們投進河里；殘廢之人，征兵不會征到他，故能終其天年。形體殘廢，尚且可以養身保命，何況德才殘廢者呢？樹不成材，方可免禍；人不成才，亦可保身也。”莊子愈說愈興奮，總結性地說：“山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，卻不知無用之用也。”

論過渡變種的不存在或稀有

它的凝聚性會在其中達成其真實概念的這個特定的行為和它的比重的特定的大小或數量，這兩者乃是完全互不相干的兩個概念。

朱子：指朱熹。人欲所蔽：語見《大學章句》一章注。這是說，C K人性變壞是因為被人欲蒙蔽所造成的。

一旦你被承認為權威，你的權威就會得到同行的保護；你也當然必須保護同行的權

2020-09-08 社會變遷是普遍存在的。2每一個社會都是一個整合

2020-09-08 〔Ⅰ。超感官世界〕——〔１。內在核心，外表現象，知性或理智〕現在事物的真實本質就這樣被認作不是意識的直接對象，而意識對于它的內在核心有一間接的關系，并且意識作為知性通過力的交互作用的媒介，深入觀認到事物的真。。。。。。。。。。。。。。。。。。

2020-09-08 才能完全地走上軌道。

2020-09-08 　　在我眼里，社會主義者是滑稽可笑的。他們對"善良人"抱有幼稚的樂觀主義態度。他們認為，一旦現存的社會"制度"被推翻，為"自然欲望"開辟了道路。，那么這種"善良人"就會在家中守候，進入人的行列。

2020-09-08 　　考慮一些例子。只要反應是由刺激引發，有害的后果就可能伴隨發生。許多被某些植物的污穢氣味吸引的蒼蠅被誤導在它們之上產卵，但是當蛆孵化出來后，它們卻因饑餓而死。昆蟲常常成為味道像某些食物的毒藥的犧牲品。牛和羊尤其在陌生的牧場中有時也經受類似的遭遇。環境具有密切的物理聯系，即把不同感覺的集合聯系起來的環境比僅由純粹的偶然事件聯系起來的環境更為經常地一起出現；因此，對應于前者的感覺和觀念比在后一種情況下更強烈地被聯想到。天生的和獲得的感知被導向在生物學上是重要的東西。無論如何，我們不能用伴隨的誤騙人的聯想排除不利的偶然事件。如果達爾文是正確的，那么逼真偽裝的具有討厭味道和有毒毛刺的昆蟲便逃避了災難，其他無害的但在外觀上類似的（擬態）昆蟲也是如此。當我們的視網膜接收到已知物體的光學圖像時，聯想喚起觸感和其他性質。如果我們在黑暗中觸及一個物體，它的光學圖像便在我們身上出現。這些聯想幾乎像幻覺一樣迅速地和逼真地產生，在生物學上是重要的；可是，這些相同的過程間或將欺騙我們，即使是罕見的。這大大依賴于思維的模式或趨勢。正在忙于利用聯套牛把草場變成農田的年輕人往往受到他殺死的響尾蛇的干擾：當他力圖撿起他掉下去的鞭子時，他偶爾抓起枯枝，他以為枯枝是蛇，因而認為他聽到格格的響聲。相反地，在某些情況下，人們可能正在尋找枯枝，卻錯誤地抓住蛇，從而認為它是枯枝或某個其他無害的對象。聯想心理的完成的這種敏捷性能夠在人身上、尤其在文明人身上達到多么遠，可在人們容易地給予平面透視線圖以空間內容的方式中最清楚地看到。人們輕易地以其三維形式識別樓梯、機器或復雜的晶體形態，盡管略圖僅僅指明它的提示。 T．W．鮑威爾（powell）記載，北美印第安人發現詮釋這樣的略圖很艱難，但是他們不久便克服了困難。對于色彩畫，在他們能夠容易理解它之前，它必須描繪熟悉的物體。我曾經認識一位老嫗，她具有豐富的想像力，能夠講述奇異的虛構故事，但發覺繪畫十分難以明白，她像動物或白癡一樣把握不住，它是風景還是肖像。聯想是不精確的，可能與每一個其他的聯想干涉，這個事實本身在兒童首次初步嘗試繪畫中表現出來。他們用他的“圖畫”表達他們就一個人記住的和觀察到的東西，而不管所有這一切是否是同時可見的。對于北美印第安人和在古埃及創作了繪畫的那些人來說，情況也一樣：他們的神殿的壁畫把歷史悠久的時代和少許的高度發達的技藝與原始的幼稚的藝術結合起來。