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內］，如果沒有它外在的自然，就不是一個自然的存在，它就沒有參加在自然的存在里。一個存在，如果在它自身之外沒有對象，就不是一個客觀的存在“

人們因存正義和美德在生前和死后從人和神的手里得到它們，對此還能再有什么反對意

泰姬陵坐落在一座有三四層樓高的大理石基座上，游客穿過甬道、水池，從大門一直走到陵墓后，要想拾階而上，必須先脫鞋，以示尊敬，即使外國政要也不例外。若換在冬日暖陽季節，光腳踏在潔白的大理石上，正如印度人所形容的，頓有云中漫步的感覺。而夏天，平臺成了一個冒著熱氣的大蒸板，腳下燙得厲害，游人不得不在平臺上蹦蹦跳跳地快速前行，從遠處看，就像是在跳舞。

吵，有許多天真的人就是在這種爭吵的煙幕中受騙上當。因此，他鼓勵和開

是羅伯斯庇爾［Robespierre］的恐怖統治教導了曾歡迎法國革命的康德，可以以

2020-09-07 物）變形成另外一個。當變形在目擊下發生時，我們才要真正地考慮其因果關系——而不是

2020-09-07 　　在印度的觀念中，沒有什么"現實的事件"，人的精神在夢中，在日常生活中經歷的種種事件，對他的精神來說，是的確發生了。而且不同的人的精神意識或心靈中會出現同一個事件，仿佛大家同做一個夢，這種情況下大家就都認為這種事是發生過的真事而不是虛幻的夢。這種觀點顯然不是唯物主義的。

2020-09-07 相當清晰以及實體的部分，另一方面則是一些連接的材料（或許它們是后來加上的，就像是

2020-09-07 性，嚴厲，控制感情，所有這些意味著深思熟慮的暗淡的東西，所有這些人類的特權和珍

2020-09-07 　　那么，我們在臺灣都可以看到這種整個的變化。比如說，臺灣省云林縣政府一個通知給南燈出版社，說要查禁李宗吾這本書，如果是你們出版的，要收回送交本府。看到沒有？“五日內將出版書物表及所發行的書籍全部收回，由發行人親自送交本府秘書室新聞股處理。縣長，主任秘書”。你不覺得很好笑嗎？太好笑了，你要查禁我的書，一個命令給我，說：“這個書是你出版的嗎?”“是。”“好，你送過來給我。”干嗎給我？給我干嗎？給我讓我來沒收，讓我來燒掉。國民黨干這個事情，就好像把你這個出版社當成那種應召女郎一樣——打電話(給)你來跟我上床，然后給你錢，打發了。這個啊比應召女郎的待遇還慘，為什么？他不給錢——我要查禁你，叫你親自送過來。你想想看，查禁書的這種控制言論自由的笑話!這都是笑話。