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      时间:09-08 作者: 浏览量:48628

      當我們更深入研究夢的心理,我們將發現夢之形成可以從別的角度來看。譬如說:也許那時

        (4)空間被表象為無限而·已·定的量,其自身中包含著空間的所有各部分;這種關系跟概念同其各實例的關系不同,因此空間不是概念,而是一個Anschauung(直觀)。

      并不會因此而了解它們的發生史——不管這一切在老派的耳朵聽來是多么令人不舒服——,

      覺性與激動性,——因為我們首先來考察感受性與激動性的相互關系,——而且任何一個有機現象都同樣可以按照兩者中的任一屬性予以把握,予以規定,或如果我們愿意這樣說,予以說明。同一個現實,這個人認為是高度感受性,另一個人可以很有理由地認為是高度激動性,而且是一個同樣高度。。。。

                      第二十六節

        伯杰拍了拍他的肩膀說:“朋友,今天晚上我可以讓你夢想成真。”

        希臘的自然學家或哲學家為世界提供整體解釋,他們自覺地把自己的解釋和神話解釋區分開來,把自己的解釋稱作episteme。神話是一個不容置疑的傳統,或者,如前所言,恰恰是不同觀念的共時分歧才造就傳統,那么,神話是當下的存在,甚至不叫傳統。哲學通過質疑傳統形成了自己的傳統,其目標不是維持傳統,而是尋求真理。對既有觀念的批判、不同觀念對何為真理的爭論,是哲學傳統的應有之義。與之相應,哲學家團體與宗教團體、政治團體、利益團體之類,不是同類名稱,哲學家團體不是由他們的共同知識、共同結論界定的,而是由他們的共同探討方式界定的。后世的“科學家團體”仍是這個意義上的團體。后來者質疑、反駁其前輩,不是某個傳統的中斷,而恰恰構成了哲學思考的大統。在哲學-科學領域內,學派的意義極其有限,完全不能與不同的文化傳統、神話傳統、宗教傳統相提并論。但即使在一個較弱的意義上說到學派,標識一個學派的仍是其探索方式的相似,而不是其結論的一致。我們想想從洛克到休謨的英國經驗主義就可明了這一點。

      要方法,能夠克服那種以為是流亡在有敵意的力量之間的感覺。其所以有這種可怕的感

      主持。

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