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　　生理空間和幾何學空間之間的不協調，從來也沒有被來特別審查這個問題的人注意到，倘若幾何學空間在他們看來好像沒有可怕地證偽天生空間的話；比較仔細地考慮人類生活的條件和發展，將說明這一點。空間感覺指導我們的動作，但是我們罕有理由像這樣準確地關注或分析它們。我們更多地對動作的目標感興趣。在獲得關于物體、距離等等的頭一批原初的經驗后，我們幾乎充分地變得全神貫注于這些東西。假如人像不動的海洋動物一樣，不能離開他的場所或大大改變他的取向，那么他永遠也不會獲得歐幾里得空間的觀念。于是，他的空間作為三斜等軸介質粗略地與歐幾里得空間相關，以致它也許依然總是各向異性的和有界的。作為一個整體的身體的任意移動和定向促進了下述洞察：我們能夠在各處和在所有方向運動，空間能夠被描述為均勻的和各向同性的、無界的和無限的。幾何學家說，從任何一點和在任何方向上，能夠進行相同的建構。在均勻移動中，相同的空間變化持續地發生。對于取向的均勻變化，例如豎直軸的旋轉，情況也相似。這不僅揭示了某些空間經驗的均勻性，而且也揭示出它們是不可窮竭的、可重復的和能夠被繼續的事實。移動引入流動的空間值，代替了對象的固定的空間值，這就是只能運動他的肢體的人發現的一切。就這樣，我們的空間經驗逐漸地接近歐幾里得空間，但是沿著這條路線無法完全達到它。

人類的知識越增加，政府通過行動控制那些從來似乎是類似于自然力的一般力量的可能性也增加。人口的增加，就是這種力量中的一種，自從有基督教以來，人口的增加全靠人類的本能盲目進行。但是，不得不存心去控制人口的時候就要到了。不過，正如國家管理兒童的情形一樣，要想國家對于人口的干涉有益無害，那就應該是世界國家的干涉，而不是現在這些互相競爭的軍國主義國家的干涉。

蘇：大致是這樣的：應該寫出神之所以為神，即神的本質來。無論在史詩、抒情詩，

　　即使有了哥白尼，我們說太陽東升西落也不是一種錯誤。我們說太陽東升西落，并不是在主張地心說，只不過是說，我們看見太陽升起落下。即使有了動物學，把鯨魚叫作魚也不是錯誤。我們說，把鯨魚和老虎歸為一類是科學的歸類法。“科學的”如今差不多等于說“正確的”，于是就隱示常識的歸類是錯誤的。這是習慣用語誘向思想混亂的一個突出實例。兩種歸類各有各的理由，說不上哪種歸類正確。后者是科學的歸類，在這里不是說正確的歸類，而是說理論的歸類。

《漢書。藝文志》著錄有７１篇，今存１５卷，５３篇。各篇寫作時間不一，作者也非一人。這里所選的《兼愛中》與《非命上》兩篇，大體反映了墨子的主要思想。在《兼愛中》中論述了“兼相愛，交相利”的功利主義學說，這是墨子思想體系的核心。在《非命上》中提出了具有重大認識論意義的“三表”法，并以“三表”學說反對命定論，闡述了唯物主義經驗論的認識論，這是他在哲學上的主要貢獻。因此，《兼愛中》、《非命上》都是研究墨子思想的重要文獻。

2020-09-08 的配合。校長所指派給我的分量很少，只有幾頁有關十字花科的而已，使我覺得他似乎認為

2020-09-08 　　應當提到，羅森堡在這里表達的更多是一種理解而非指責，他回護說：“科學客觀性的反對者并不在意說服別人承認他們的觀點是正確的。他們的辯證立場很大程度上是防御性的；他們的目標是保護智力生活的領地不落入自然科學的霸權。”

2020-09-08 諸葛亮告訴兒子，為了培養富足之心，可從以下幾個方面努力：

2020-09-08 但是象這樣的規律，比如說空中的動物具有鳥的性質，水里的動物具有魚的性質，北極圈里的動物都生有厚毛等等，象這樣的規律都具有一種貧乏性，這種貧乏性與有機物的多樣性是很不相稱的。我們且不說有機物是有自由的，能夠躲開這些規定，自由地形成它們的形態，從而給這些規律或規則——隨便人們叫它什么都可以——到處造成例外；事實上即使對于那些服屬于這些規律之下的動物來說，這也還是一種非常膚淺的規定，膚淺到這樣程度，以至于就連規律的必然性這個名詞也不能不是膚淺的，也不能不僅僅表示自然原素對有機物具有巨大影響而已；況且我們根本不知道哪些會。。。。

2020-09-08 　　某些事情絕對不讓孩子們知道，對他們來說也許是最好不過的；但不可能永遠隱瞞他們的事情，就應當趁早地告訴他們。要么就不讓他們產生一點好奇心，否則就必須滿足他們的好奇心，以免他們達到一定的年齡后，受到自己的好奇心的危害。在這一點上，你在很大的程度上要看你的學生的特殊情況以及他周圍的人和你預計到他將要遇到的環境等等而決定你對他的方法。重要的是，這時候在任何事情上都不能憑偶然的情形辦事；如果你沒有把握使他在十六歲以前不知道兩性的區別，那就干脆讓他在十歲以前知道這種區別好了。